lmbtq címkével jelölt bejegyzések

Keresztények a Melegekért

A “Keresztények a melegekért” csoport készül a Budapest Pride-ra 2015. júl 11-én!  https://www.facebook.com/KeresztenyekAMelegekert?fref=ts  Szereténk párbeszédet a hetero-keresztények és az LMBTQ közösség között és hidat építeni. Gyere, csatlakozz!  jesuslovesgayshungary@gmail.com

We are the “Christians for Gays” group, and we will march on Budapest Pride 2015 to demonstrate Gods love and us being sorry for the harm, that the church has actively caused to the LGBT community. like our page: https://www.facebook.com/KeresztenyekAMelegekert?fref=ts

jesuslovesgayshungary@gmail.com

pridee pridepa pridepé pridepk pridepp pridewq prideww

Ezer (de legalábbis 15) éves teológiai tanulmányom

Szüleimnél voltam, és kincsekre leltem a fiókomban. Anno 2000-ben, tizenkilenc(!) évesen írtam ezt a tanulmányt, a kis lobogó karizmatikus tanítói-prófétai szívemből ez szakadt ki. Annyira megörültem ma neki, hogy maradt egy nyomtatott példány… Akkoriban ezt lefénymásoltam, és az általam nagyra becsült személyeknek adtam belőle egy-egy példányt a gyülekezetben. Érdekes, hogy ez a téma azóta is elég központi helyet kap a szívemben…. Akad benne egy-két képzavar, meg egyéb aranyos nyersesség, dehát, olyan, amilyen. Isten atyai szívéről.

Azt hiszem, a legerősebb üzenete ennek az, hogy már 19 évesen ilyen dolgok foglalkoztattak, mint ahogyan tizennégyésfélévesen is, amikor bemerítkeztem, vagy hat-hét évesen, amikor megkérdeztem Anyut, hogy Isten ma is úgy beszél-e hozzánk, mint az ószövetségben olvashatjuk, hogy hallható hangon szólt hozzájuk…

2015-06-21 14.56.414

2015-06-21 14.56.32

 

2015-06-21 14.56.22

 

2015-06-21 14.56.13

2015-06-21 14.56.02

2015-06-21 14.55.52

2015-06-21 14.55.42

 

kb 19 évesen

#KeresztényekAMelegekért

Újabb találkozónkon megszületett a nevünk és vele egy facebook oldal is:

Keresztények a melegekért    és a #keresztényekamelegekért hashtaggel lehet megtalálni posztokat, a mozgalmunkat jelölni. Előhozakodtunk plakát-szlogenötletekkel, amit már osztanak is tumblr-en, twitteren, instagtramon, fészen lájkolják, íme:

2015-06-20 11.50.44

 

Várjuk továbbra is a heteró keresztény csatlakozókat, infó és sajtókapcsolat jesuslovesgayshungary@gmail.com

A Fb oldal QR kódja:

qrcode

 

tegnap találkoztam egy kedves barátommal, így néz ki a telefonja ebook oldala 🙂

20150619_203149

 

A Coming Out Könyv beszerezhető az Underground kiadó webshopjából, ekönyvként angolul is, számos terjesztőnél: itt is a letöltés menüből fent, google play, itunes, amazon, stb.

Keresztények a Budapest Pride-on Isten szeretetével

Ez a szívemnek nagyon (nagyon) kedves kezdeményezés, sokat jelentene, ha megfontolnátok, hogy támogassátok, jelenléttel, megosztással, egy kedves szóval. Hetero keresztények fognak, fogtok az idei Budapest Prideon megjelenni Isten szeretetét képviselve, nem többet, és nem kevesebbet. Ha Te is így érzel, jelentkezni itt lehet, kérlek oszd meg!  jesuslovesgayshungary@gmail.com a kontakt.

*Fb oldalunk: https://www.facebook.com/KeresztenyekAMelegekert?fref=ts

jelentkezési lap:  https://docs.google.com/forms/d/1m8FkmVglO_Fya0hdOGxroezwE0AISjOG5EO7t60CjLY/viewform?c=0&w=1

A szenvedés teológiája, hatása az LMBT elfogadásra II/1.

Érik egy ideje bennem ez a gondolat. Azt látom, hogy az LMBT-k gyülekezeteinkbe való befogadása, illetve a róluk való keresztény gondolkodás egyre inkább szélesebb gondolati kontextust kíván, másról -is- van szó, nem csak a “meleg ügyről”, hanem a teljes spektrumú élet-környezetről, amibe befogadást kér az LMBT, amiben létezni kíván. Tudniillik narratívát keres magának a heteró keresztény, amikor beengedi az elméjébe a gondolatot, hogy hogyan is tudja a ezt a számára új paradigmát működtetni, hogy itt van valaki, aki láthatóan keresztény, és láthatóan meleg. Értsd: eddig egyféleképpen vélekedett a melegekről, és most itt van egy húsvér ember, és miatta, érte valami másra van szükség, már nem működik az, ahogyan eddig gondolkoztam a kérdésről. A kérdés végsősoron, hogy mi az a legközelebbi hasonlat, amit talál magának az egyszeri heteró hívő, amikor LMBT-kre gondol. “ez a helyzet olyan, mint…”, “ezek az emberek olyanok, mint  … amivel már találkoztam és kezdtem valamit a helyzettel, most is ezt fogom lépni, mert ez tűnik a legközelebbi, leginkább hasonlító, már működő megoldási útnak, aztán meglátjuk, mit lép”. Így tanulunk végsősoron, így konstruáljuk világunkat, gyerekkortól kezdve. Ezért különösen fontos a közelség, a megismerés, és ebben bizony az LMBT-knél látom a kezdőlépés megtételének szükségességét: a dialógus apropója tudniillik az, hogy vagyunk, létezünk, mi melegek, leszbikusok, biszexuálisok, transzneműek. De milyenek is vagyunk? Nekünk kell bemutatnunk magunkat, mert ha nem mi tesszük, megteszi helyettünk, a nevünkben más.

865546_orig

Amiről ténylegesen írni akartam, az az, hogy hogyan jön be a képbe az emberi szenvedésről alkotott képünk, teológiánk, amikor az LMBT-k befogadásáról szóló, éppen születő narratíva gellert kap, félrecsúszik. Ez az én értékítéletem nyilván, amikor ezt mondom, hogy ez ilyenkor félrecsúszás. Mi történik ugyanis? Akár heterók, akár LMBT hívők (side B) finomabban szólva: kínálhatják ezt az utat, erősebben szólva: kényszerítik az LMBT-t – adott esetben magukat -, hogy a nemi identitásával, szexuális orientációjával, most hogy elmondta, gyakorlatilag ne csináljon semmit: ne akarjon magának párt, családot, maradjon élete végéig egyedülálló, ne élje meg a szexualitást. Több okból el lehet érkezni ehhez a következtetéshez, és nem állítom, hogy nincsen konstruktív, egészséges módja annak, ahogyan elérkezik valaki ehhez a meglátáshoz, de az a sanda gyanúm, hogy van itt egy szempont, ami mélyebb vizsgálatot érdemel.  Ha tudniillik úgy érkezik el valaki ehhez a következtetéshez, ha a nem-heteroszexuális orientációt, vagy nem-cisz (hanem transz) nemi identitást “rendetlennek” nem validálhatónak ítéli, de belátja, hogy ez nem megváltoztatható, és nem is vádolja ezzel a döntéssel az érintett hívőt, de attól a döntéstől szigorúan eltanácsolja, hogy ő megengedhesse magának, hogy vágyát beteljesítse, bármilyen módon, és akkor szembe találkozik azzal, hogy ez vélhetően beteljesületlenséget jelent, és nem kis mértékű szenvedést az LMBT-nek. Itt jön be tehát a kérdés, hogy mi a teológiánk a szenvedésről. Mit gondolunk arról, hogy mi a dolgunk a szenvedéssel. Ha úgy keretezi valaki ezt a kérdést (azt a narratívát konstruálja), hogy “e világon nyomorúságunk van, mindenkinek van keresztje, amit hordoznia kell, a szenvedés e világon elkerülhetetlen, de majd Isten a mennyben megjutalmaz, ajánld fel Istennek a szenvedéseid!”

Pontosan nem tudja, hogy mi ez az LMBT téma, de az a biztos, ha nincs vele dolgunk. Ha úgy csinálunk, mintha nem létezne, a legközelebbi ilyen megoldási út pedig: ne élje meg, ne látszódjon, ne legyen vele dolgunk! Legyen továbbra is aranyos magánember, munkavállaló a munkahelyén, gyülekezeti tag a gyülekezetben, vásárló a boltban, adófizetője az államnak, kutyájának kutyatartója, egyszóval, legyen minden tekintetben elfogadható, rendes polgár, csak ne akarjon társának társa lenni, férjének férje lenni, feleségének felesége lenni, gyermekének apja, anyja lenni, unokájának nagyszülője lenni, szerelmének szerelme lenni. Az ne akarjon lenni! Máris látjuk, ez nem a homo-szexről szól, nem arról szól, amit minden ember a hálószoba intimitásában tesz, ez a szociális értelemben megélt emberi megtapasztalásról szól, ami nyilván következik a homoszexualitásból, mint ahogy a hetero-szexnek, heteroszexualitásnak is következménye, látható jele van a társadalomban, senki nem a “négyfalközött” éli az életét, aki tartozik valakihez, az a négy falon túl is hozzá tartozik.

Amikor Isten megteremtette a világot, mindenre azt mondta, hogy “jó”, vagy “igen jó”. Amikor megteremtette az embert, Ádámot, először olvassuk a termetéstörténetben, hogy Isten valamire azt mondta, hogy nem jó. Először olvassuk azt, a bűneset bekövetkezte előtt(!), hogy az Isten tökéltes keze alkotására “hátradőlve ránéz”, és azt mondja, valami nem nem stimmel, valami nem jó. Nevezetesen “nem jó az embernek egyedül lenni”. Ez az első alkalom, hogy Isten maga nyilatkozik úgy, és ezt azóta is minden ember érzi a lelkében, fájdalmasan egyetértve – én biztosan -, hogy nem jó az embernek egyedül lenni. Heteró keresztények mégis azt mondják, hogy az LMBT, az élje le az életét egyedül. Ne akarjon társat,  ne akarjon megélni szerelmet, társhoz tartozás intimitását, családot, ahol szeretetben megöregedhet. Akibe egy csepp empátia szorult, az átérezheti, hogy micsoda szenvedésre kap valaki “meghívást”, aki ezt a gondolatot egy percig is komolyan gondolja. Búcsúzz el annak a reményétől is, hogy valaha lehet valakid, akit a tiédnek nevezhetsz, és aki az övének nevezhet téged. Neked nem jár “segítőtárs, hozzádillő”. Halljuk máris ebben a “hozzádillőben” a keserédes iróniát? Nagyon is van ugyanis a melegeknek hozzájuk illő segítőtárs: egy másik meleg… És bármilyen hihetetlen, ez történik is, ez van, ez tény a világban, egymásra találnak melegek. Mégis, egyesek úgy döntenek, hogy ezt nem validálják. Ez nem illik bele az ő narratívájukba. Szeretném ezen a ponton iderakni azt is, hogy pontosan a teremtéstörténetben Ádám nem arra csodálkozik rá Évában, hogy mennyire csodálatosan más, mint ő – amivel érvelni szoktak – hanem pont, hogy mennyire hozzá hasonló: “ez már csontomból való csont, testemből való test” – mondja. Homofóbok ilyenkor szeretik a kretén “egysorosukat” bedobni, hogy Isten Ádám és Évát, és nem Ádám és Bélát teremtett. Nos, én azt olvasom ki a teremtéstörténetből, hogy Ádám megörül a hozzá hasonló társnak, akit Istentől kap ajándékba, mert Isten szerint sem jó neki egyedül lennie.

A következő posztban bontom ki, hogy mi is a következménye a torz szenvedés-teológiának.

 

 

Szexuál-etika teológia-professzor erős előadása, magyarul tolmácsolva

Már az első 60 másodperc is erős, és a többi is nagyon jó:  “én vagyok azon keresztény vallási vezetők egyike, akik létrehoztuk azt a vallásos világot, amiben szülők, mint Rob és Linda, reagálnak arra a hírre, amikor fiúk előbújik nekik; és kudarcot vallottunk.”

“Hogy jutottunk odáig, hogy egy hívő ember azt gondolja, hogy a Krisztusban való hitének a leghűségesebb megnyilatkozása az, ha kitagadja a meleg gyermekét, és a saját halálos ágyán, az őt meglátogató fiáról a kórházi nővérnek azt mondja, hogy sosem volt ilyen nevű fiam?”

 

több videó, itt, 2015.02.21-i eseményeknél kell keresni. Illetve, része a Reformation Projectnek. Gushee említett könyve a Changing our mind, megrendelhető.

Amúgy erről blogolt már a magyar lelkész is: https://revalve.wordpress.com/2015/01/31/vegso-vizvalaszto/

magyarul, AMR fájlok

https://www.dropbox.com/sh/70kfbcs8e99c64o/AABLINm5F107W2HUl4cABoBCa?dl=0

vagy itt, hallgatható, letölthető mp3

http://yourlisten.com/marcellkincses_tw/hang021day1

http://yourlisten.com/marcellkincses_tw/david-gushee-2-2

http://yourlisten.com/marcellkincses_tw/david-gushee-33

Oszd meg!

..uh, elkezdtem ezt is nézni, nagyon jó 🙂 ötödik generációs pünkösdi lelkipásztor, Nashville-ből, a Bibliaöv közepéből, frissen bejelentette, hogy a gyülekezete megváltoztatja az álláspontját, és ezután befogadja LMBT testvéreit:

Stan Mitchell levezeti, hogy már az Apcselben is végig volt arra precedens, tanulási folyamat, hogy a Szentlélek hogyan ad friss szemeket, amivel a bibliai szakaszokat olvassuk. “how often do we say, “the Bible says…” the Bible never says, the Bible reads”.
 “a korai egyház, kizárólag zsidó keresztények, ugye, meg voltak győződve, hogy az emberek 99.8%-a nem kap üdvösséget, ti. pogányok…. méghozzá azért, akinek születtek…” döbbenetes párhuzamot von az LMBT-kel. Pétert végigvezeti az Úr a neki adott látomása kapcsán, hogy “ne mondd utálatosságnak és tisztátalannak, amit én megtisztítottam”- később meg, amikor nagy nehezen felismerik, hogy nem kívülállók, hanem testvérek, befogadhatók, DE akkor kelljen testileg zsidóvá válniuk, sabbat, körülmetélés stb…. megintcsak, nem kell. maradhatnak azok, aminek születtek…

marcell.kincses@gmail.com

www.undergroundbolt.hu/coming-out-konyv 

 

Szuper jó Bibliamagyarázat, magyar hangommal

Ha hallottál jó bibliamagyarázatot, akkor ez az.  Szodoma és Gomorrha, léviták könyvében “halállal lakoljanak”, Róma 1:26-27, 1Kor 6:9-10, 1Timóteus 1:10. Ahogy meghallgattam, azzal a lendülettel le is szinkrontolmácsoltam. Így lehet meghallgatni, mert ezt elérhetővé akartam tenni magyarul. Ezt nem csak te akarod majd meghallgatni, hanem el fogod küldeni a keresztény ismerőseidnek is! Siegfried Zimmer teológia professzor másfél órás előadása németül, 2015 februárjában hangzott el:

 

Itt hallgatható a 3 részben felvett magyar tolmácsolt hangommal:

http://yourlisten.com/marcellkincses_tw/siegfried-zimmer-1-rsz

http://yourlisten.com/marcellkincses_tw/siegfried-zimmer-2-rsz

http://yourlisten.com/marcellkincses_tw/siegfried-zimmer-3-rsz-vge

Ha valamiért nem működne a site, itt vannak a hangfájlok (amr, és mp3)

https://www.dropbox.com/sh/g6avs27sji6k63g/AAAos1f9ttUrsqcBvYecYgHaa?dl=0

Az előadásban említett partiarchátusi társadalmi szerkezet napjainkban is létezik, erre Iránból egy dokumentumfilm, nagyon tanulságos. A négy feleség szemszögéből készült. Ilyen társadalmi kontextusban kell elképzelni azt, ha egy “férfi egy férfival hál” az 5Mózes idejében. Az a férfi (és a nők, gyerekek, senki) nem légüres térben létezik, hanem pátriárka, 10-20-30 gyerekkel. Erősen átjön a nők egzisztenciális kiszolgáltatottsága, hogy rá vannak utalva urukra és parancsolójukra. Tökéletesen idegen a mi, nyugati polgári társadalmi rendszerünktől, ellenben valószínűleg egészen közel esik a mózesi idők társadalmához, amelyben azok a szövegek születtek.

Az előadásban elhangzó ajánlott könyvek:

http://www.amazon.de/Glaube-hat-Gr%C3%BCnde-lebendige-Beziehung/dp/378311649X

http://www.streitfall-liebe.de/

Oszd meg!

marcell.kincses@gmail.com

www.undergroundbolt.hu/coming-out-konyv

Screenshot 2015-04-11 19.08.26